德 三千一
道可道也( 非恒道也名可名也非 )恒名也名万物之始也有名万物之母也故恒欲也( 以觀其眇 )恒又欲也以觀亓所兩者同出名同胃玄之又玄眾眇之門天下皆知美之為美亞已皆知善斯不善矣( 有之相 )生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先后之相隋也恒也是以人居為之事行不言之教万物昔而弗始為而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民心不是以人之治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恒使民知欲也使夫知不敢弗為而已則不治矣道而用之有弗盈也淵呵万物之宗銼亓兌解亓芬和亓光同亓湛呵或存吾不知亓誰子也象帝之先天地不仁以万物為芻狗人不仁(以)百姓為芻狗天地之亓猶橐輿虛而不而俞出多聞數窮不若守於中浴神不死是胃玄=牝=之門是胃天地之根=呵亓若存用之不堇天長地久天地所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以人退其身而身先外亓身而身存不以亓私輿故能成其私上善如水=善利万物而有爭居眾之所亞故几於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故尤而盈之不若亓已而允之不可長葆也金玉(盈)室莫之能守也貴富而自遺咎也功遂身退天之道也戴營抱一能毋离乎气至柔能嬰儿乎除玄監能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是胃玄德卅同一轂當亓有車之用也埴而為器當亓有埴器之用也鑿戶牖當亓有室之用也故有之以為利之以為用五色使人目盲馳騁田腊使人心發狂難得之貨○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳( 聾 )是以人之治也為腹而不為目故去彼而取此弄辱若惊貴大患若身何胃弄辱若惊弄之為下得之若惊失之若惊是胃弄辱若惊何胃貴大患若身吾所以有大患者為吾有身也及吾身有何患故貴為身於為天下若可以橐天下(矣)愛以身為天下女可以寄天下矣視之而弗見(命)之曰微听之而弗聞命之曰希之而弗得命之曰夷三者不可至計故而為一=者亓上不謬亓下不尋=呵不可命也复歸於物是胃狀之狀物之象是胃望隋而不見亓后迎而不見亓首執今之首以御今之有以知古始是胃道紀古之(善)為道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰与呵其若冬涉水呵亓若畏四嚴呵亓若客渙呵亓若澤沌呵亓若朴呵亓若濁呵亓若浴濁而之徐清女以重之徐生葆此道(者不)欲盈是以能而不成至虛极也守督也万物旁作吾以觀亓复也天物=各复歸於亓根曰=是胃复=命=常也知常明也不知常芒=作知常容=乃公=乃王=乃天=乃道=乃沒身不殆大上下知又(之)亓(次)親譽之其次畏之其下母之信不足安有不信呵亓貴言也成功遂事而百姓胃我自然故大道廢安有仁義知慧出安有(大偽)六親不和安又孝茲國家案有貞臣絕聲知而民利百倍絕仁義而民复孝茲絕巧利盜賊有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱朴少(私)而寡欲絕學憂唯与呵亓相去几何美与亞亓相去何若人之所畏亦不可以不畏人望呵亓未央才眾人=若鄉於大牢而春登台我博焉未若嬰儿未咳呵所歸眾人皆又余我我愚人之心也=呵鬻人昭=我獨若呵鬻人蔡=我獨閩=呵呵亓若海望呵亓若所止眾人皆有以我獨門元以鄙吾欲獨於人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯望唯=呵望呵中又象呵望呵呵中有物呵幼呵冥呵亓中有請呵亓請甚真亓中有信自今及古亓名不去以順眾父吾何以知眾父之然也以此炊者不立自視者不章自見者不明自伐者功自矜者不長亓在道也曰食贅行物或亞之故有欲者弗居曲則全枉則正洼則盈則新少則得多則惑是以人執一以為天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能与之爭古之所胃曲全者几語才誠全歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰為此天地而弗能久有兄於人乎故從事而道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之有物昆成先天地生蕭呵謬呵獨立而不可以為天地母吾未知亓名也字之曰道吾強為之名曰大=曰筮=曰遠=曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地=法天=法道道法自然重為輕根清為君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環官燕處則昭若=何万乘之王而以身輕於天下輕則失本則失君善行者達跡善言者瑕适善數者不用善○閉者關而不可啟也善結者約而不可解也是以人恒善人而人物財是胃明故善=人=之師不善人善人之資也不貴亓師不愛亓資唯知乎大迷是胃眇要知亓雄守亓雌為=天=下==恒=德=不=离=复( 歸於嬰儿知 )亓白守亓辱為=天=下=○浴=恒=德=乃=足=复歸於朴知亓白守亓黑為=天=下=式=恒=德=不=貸=复歸於极朴散則為器人用則為官長夫大制割將欲取(天下而為之吾見其弗)得已夫天下神器也非可為者也為之者敗之執之者失之○物或行或隋或熱或或陪或是以圣人去甚去大去諸以道佐人主不以兵強於天下亓(事好還師之 所居 )棘生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋果而勿矜果(而毋)伐果而毋得已居是胃果而強物壯而老胃之不=道=蚤已夫兵者不祥之器也物或亞(之故有欲者弗居君)子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也兵者不祥(之)器也不得已而用之為上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事(上左喪事上右)是以偏將軍居左而上將軍居右言以喪禮居之也殺( 人眾以悲依 )立( 之戰 )而以喪禮處之道恒名朴唯小而天下弗敢臣侯王若能守之万物將自賓天地相合以俞甘洛( 民莫之 )令而自均焉始制有名=亦既有夫亦將知=止=所以不殆卑( 道之 )在天下也猷小浴之与江海也知人者知也自知者明也人者有力也自者強也知足者富也強行者有志也不失亓所者久也死而不忘者壽也道呵亓可左右也成功遂(事而)弗名有也万物歸焉而弗為主則恒欲也可名於小万物歸焉而弗為主可命於大是以人之能成大也以亓不為大也故能成大執大象天下往=而不害安平大樂与(餌)過格止故道之出言也曰淡呵其味也視之不足見也听之不足聞也用之不可既也將欲之必古張之將欲弱之必古○強之將欲去之必古与之將欲奪之必古予○是胃微明柔弱強魚不可說於淵國利器不可以示人道恒名侯王若能守之万物將自化=而欲作吾將闐=之=以==名=之=朴=夫將不=辱=以天地將自正
道 二千四百廿六