《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊、古罗马时代流传的讽喻故事，现存的《伊索寓言》经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一，多次被选入中小学教材。
名著导读：《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，是西方寓言文学的范本，也是世界上流传最广的经典作品之一。《伊索寓言》中大多是动物故事，以动物为喻，教人处世做人的道理。除动物题材外，还有人、神、自然等题材的故事。故事言简意赅、平易近人，却寓意深刻、富含哲思。这些小故事脍炙人口、家喻户晓，是文学史上的重要财富，也是人类文明史上的一座丰碑，深刻影响了西方世界的伦理道德和政治思想。柏拉图、亚里士多德、莎士比亚等历代哲学家、文学家、思想家都十分推崇这部作品集。
作者简介：
现存的《伊索寓言》收入了古希腊、古罗马时代流传下来的一系列寓言故事，相传由伊索创作，经后人汇编成书，归在伊索名下。
伊索，是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博、聪颖过人，最后获得自由。自由后，伊索开始环游世界，为人们讲述他的寓言故事，深受古希腊人民的喜爱。
写作借鉴
《伊索寓言》文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。在表达上，《伊索寓言》充满了冷峭的幽默、精辟的议论、风趣的穿插及尖刻的隽语。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证的比喻，或作为抨击讽刺的武器。
这些寓意深刻的小故事，既可作为引子，引出我们想要谈的观点;也可作为论据来论证我们的观点，增强文章的说服力与可读性。
伊索寓言
经典重温
好事与坏事
厄运带来的坏事见幸运带来的好事软弱可欺，就跟在后面紧追不舍。好事上天进见宙斯，请教应该如何去和人类打交道。宙斯告诫他们，去见人类时只能分头前往，不宜结伴同行。结果可想而知，坏事近在咫尺，不断前来骚扰人类，而好事远在天涯，迟迟才能下来惠顾人类。
点读：对一则寓言的理解，人们通常见仁见智。首先弄懂其寓意，然后再发表你的观点，或赞成，或反对，或辩证看待，或深入一层，或别具一格。据此，你可提炼出不同的观点来。比如这一则寓言，除了以下观点，你还能从其他角度来提炼吗?
运数有定，天意难违;
好运不常有，应当懂珍惜;
好与坏是一对孪生兄弟;
警惕好事的背后;
为好事敲一记警钟。
好与坏，其实正像祸与福，一方面是不可测，一方面又相依相伴。当我们怀着善念，运用智慧，坏事也许可以变成好事;当我们利令智昏，毫无准备，好运可能会离我们远去。
山羊和牧人
某日，牧人吆喝着把羊群赶回羊栏，其中一只羊贪吃牧草，磨磨蹭蹭，远远地落在了后面。牧人朝它掷了一块石头，不偏不倚，正好打断了山羊的一只角。他恳求山羊不要把这件事告诉主人。山羊回答说：“即使我不说又有什么用呢?我怎能隐瞒得了呢?明摆着的事实有目共睹，我的角确实被打断了。”
点读：所犯过错昭然若揭，掩人耳目无济于事。我们中华民族也流传着相似的故事——《此地无银三百两》。有个人藏于地下三百两银子，留下字条说“此地无银三百两”。这等于告诉人家此地藏银纳金。绝的是，隔壁王二偷走这银子，也留下字条说“隔壁王二不曾偷”。愈是想要隐瞒掩饰的，愈是暴露无遗。成语“欲盖弥彰”说的也是这个道理。
犯了过错，以实事求是的态度认错和改错，才是解决问题的正途。
请你根据这则寓言提炼两个观点：
卖神像的人
有人雕了一座赫耳墨斯神的木像，拿到市场上兜售。由于找不到买主，那人为招徕顾客，灵机一动，便大声吆喝起来，说他卖的神像能招财进宝。一个过路人听到了吆喝声，对他说道：“哈!我的朋友，这神像要是像你说的那样灵验，何不留着自个儿享用它给你的好处，偏偏要把它卖了呢?”卖神像的人回答说：“唉，我这么做也是迫于无奈。我需要的是马上到手的现钱，而神总是慢腾腾地给人带来财运。”
点读：本则寓言适用于追逐私利之徒，此类人往往为神所弃。仔细想想，这卖神像的人虽然急功近利，但他的话是不是也有一点道理呢?“神总是慢腾腾地给人带来财运”，因为神呵护的正是平时修下缘分的人啊。
这个修缘，不是简单地指信某个神而去敬拜、祷告，而是指你平时的修为和努力。有句话说得好：命运女神只垂青有准备的头脑。
若平时修下缘分，又何须临时抱佛脚?
这则素材，可适用于“求神与求己”“信仰”“快与慢”等主题的写作中。
夜莺和燕子
燕子劝夜莺学它的榜样，在屋檐下栖身，和人类做邻居。
夜莺回答说：“不，谢谢你，我可不愿勾起对不幸往事的回忆。”
点读：这则寓言很含蓄，夜莺没有说出“不幸往事”是什么，但我们都不难想象，那一定和燕子所劝的有关——和人类做邻居。
燕子与人类比邻而居，它视此遭际为幸运;而夜莺则将此情形视为不幸甚至祸患。世界上其实从来没有什么榜样，每个人都应该走适合自己的路。适合自己的才是最好的。
这则素材可用于“选择”“榜样”“幸与不幸”“走自己的路”等主题的写作中。
雅典的欠债人
事情发生在雅典，有人欠了债，被债主召去催还债务，他却推脱手头拮据，要求延缓债期。债主不肯通融，欠债人便牵出仅有的一头大母猪，当着债主的面出售。有个买主走了过来，问那头母猪是否还会下崽。“哦，没错，它不光会下崽，”欠债人回答说，“而且下崽的本领非同小可。它在丰收女神节会下母崽，在护城女神节会下公崽。”
买主听了惊诧不已。债主接着用嘲讽的语气说道：“换了我就不会那么大惊小怪了。嗨，一点也不含糊，这头母猪到了酒神节一准会生下小山羊哩。”
点读：人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿。绝境往往会成为检验一个人修为的试金石：有的人经霜历雪傲骨犹存，有的人扛不住便丢了做人的底线。
这则寓言适用于“底线”“原则”“绝境”“谎言”等主题的写作中。
猫和鸡
有一只猫，听说饲养场有几只鸡病了，就乔扮成医生模样，带上看病家什，去探望病鸡。一到饲养场，猫就迫不及待地询问鸡的病情。
“我们活得很舒坦，”鸡回答说，“只要你离开这儿。”
点读：纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。有句歇后语与此有异曲同工之妙：黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。你是一个弱者——这并不可怕，可怕的是你不能保持清醒的头脑，不能识别和警惕猎食者的花招，甚至认贼作父，引狼入室，那样结果自然很是悲惨。
这则寓言适用于“自我保护”“弱者的慧眼”“感情与理性”等主题的写作中。
吹笛的渔夫
某日，有个擅长吹笛的渔夫带着笛子和网来到海边。他选中了一块突出的岩石，站在上面开始吹笛，以为鱼儿一听到美妙的曲调会自个儿跳将出来。
但是，渔夫一个劲儿地吹笛，却始终未见鱼有任何动静，只得把笛子搁置一旁。他拾起渔网撒向水中，一下子捕到了很多鱼。他把鱼从网里抓出来抛向岸边，见鱼在那儿活蹦乱跳，渔夫就对它们说：“该死的东西，我吹笛的时候，你们不愿跳舞，现在我不吹了，你们反倒跳起舞来了。”
点读：初读，你会觉得这个渔夫真蠢，对鱼吹笛，不是与我们的成语“对牛弹琴”相仿吗?白费力气，愚不可及。但换个眼光看问题，时代发展了，人们的认识也不同了。“大衣哥”朱之文不是就对着鸡和鹅唱歌，还训练出了“鸡鹅组合”，一起登上星光大道了吗?实验证明，音乐能帮助植物生长，也能使母鸡多生蛋，奶牛多产奶。那么渔夫的做法即使有点一厢情愿，尚未奏效，也不能说他是痴人说梦了吧。
读寓言，如果能这样深入一层，以发展或辩证的眼光来看，也许你会发现一些问题，你会看得更深更远。
狐狸和葡萄
狐狸饿坏了，看到树藤上垂挂着几串葡萄，一心想去采摘，偏偏又够不着，于是只得怏然离去，嘴里还嘟哝着：“葡萄还没熟呢。”
点读：吃不着葡萄说葡萄酸，就是由这则寓言得来的。与之相仿，有人志大才疏，不足成事，往往借故时机尚未成熟。想想我们自己遇到困难时找过借口吗?
同时，我们还可换个角度思考：狐狸已经尝试了采摘葡萄的办法，尽了力而做不到，也可谓适时而退，果断放弃得不到的，再去寻找新的机会。这样也许比在原地打转最终却一无所获好得多。
狐狸的嘟哝让我们想起一个人，鲁迅作品中的阿Q。阿Q便很会安慰自己，从而免去心头的怅惘和遗憾。但阿Q不明就里地去画圈圈，连死都不明不白。相形之下，狐狸的追求、努力与适时放弃，不是要明智得多吗?它的自我解嘲又何尝不是一种情绪减压呢?
写作时，能多一点比较和思考，你笔下的文字便会多一点思维的深度和理性的光芒。
讀《伊索寓言》
壹卷書傳歲月長，文心正可證洪荒。
兒童益智能知否?木葉蕭蕭落白楊。
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