进了山寺，我便一个人信步游移，回廊亭阁中愈见丹墀金銮在静穆中显得沉定。在香火氤氲中听着飘渺于心的佛乐，心神在那一刻却莫名觉得沉重，而我一直以为自己会在这种境地中会神思轻盈。是世俗的步伐扯住了向上的出阁还是佛本身就让我感到沉重？我无从参透。
菩提树下，尘世所有的纷扰与尘埃都被烟雾缭绕化作玄秘和洁净。
观光的游客游移着他们的目光，烧香参拜的那一刻，他们的心也会因为静穆敬仰而虔诚宁静吗？我的仰望，我的注目，于佛而言，只是渺渺苍生中的一线太息般微弱的眸光。佛祖始终微笑着俯瞰生灵，他是否也早已料到，多年以后的一天，我会带着满心的疲倦与祈祷来到他的跟前。在坛前久久地站立，没有烧香，没有膜拜，只是呆呆地凝望佛像的尊躯。金粉装饰的佛身历经百年沧桑依旧不变其尊贵的容颜，而木质的心却质朴如一，在恍惚间，一层一层地剥落了我那覆满尘埃的遗叹。
菩提，在这里随处可见，冬夏不凋，光鲜不变，“佛坐其下而成正觉”因而被教徒当成圣树。抚摸着菩提的虬干，突然想起席慕容那棵开花的树，“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这我已在佛前/求了五百年/求他让我们结一段尘缘，佛于是把我化作一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。佛缔尘缘，是一段多么浪漫的姻缘。在罗马尼亚诗歌中菩提也有很强的诗歌韵味。两年前，听过一首歌叫《菩提树间的爱情》由罗马尼亚诗人Mihai Eminescu的作品经作曲而成，很喜欢。佛祖，没有情欲纠身，却给追求幸福的善男信女普渡了幸福的信仰。
“那一眼，胜过人海里的千次回眸/如果可以，我愿花上半生的时间去等待/用我的千次回眸换来一次与你的相遇”在佛前，那些写在日记本上的句子还是莫名地跳了出来。
佛缘境地，一直很幼稚地以为所谓的僧人都是武侠小说中的避世空门，没有七情六欲只会参禅念经。于我，那一份休闲与安定都不是轻易能够到达的。悠转于古木参天的山寺，我们遇见了一僧人，一位超前另类并让我们颇受教化与撼然的女僧人。对佛教的无知让我汗颜。在亭廊里的一番交流过程中，我才恍悟，宗教原来不尽然全是精神麻醉剂，耀宇师父说科学、艺术、政治、爱情、发展到极致的时候，往往在最高形式的层面上与佛教相遇了。而佛囊括了世间万物，“一花一世界”拥有一颗参禅悟透的菩提心，求知将变得融合而博宽。
她说中国的百姓对于佛的博大精深是难以理解的，她读过大学，而且她所修的是理科专业，生活中她常常会有很多的困惑，于是她不断地学习不断地为自己解答，两年的美国求学生活让她看到宗教于社会于人生带来的教化冲击，她对佛的景仰开始一往无前的坠入。我并不懂佛，而她那博而宽的精神境界却让人颇觉震撼。
人文地理，社会科学，哲学宗教，自然定律，她知道的东西在浩如烟海的尘世中似已到达了种游刃有余的境地。一个僧人，何能做到如此博学。反观自身，茫茫然地觉得是多么的狭隘与无知。大学生，在充斥着太多的物质与竞争的社会已经失去了自我把握的能力，我们需要什么，我们懂得什么，我们运用什么，今天的生存于明天的存在是一种什么样的定义。她说有些女孩子读文学，凄凄然，情感丰富，在无边的愁绪浸染下，身心愈加多愁善感。这样的人生缺乏一种形而上的超脱，挣脱不了情感的束缚，纠缠于生活的哑然，许多的困惑与难以平复的伤痛便枷锁住了人生的意义。
对于自己跋涉在中文系这条博道上曾经做过否定。我没有研读诗文的雅静，我有的是浮躁不安的妄举。哗众取宠于一时的快乐，自我陶醉于浅薄的欢愉。没有博大济深的情怀，有的却是但求片刻之绚的尘埃心态。悬浮在空气中，没有依附地移动着茫然的脚步。只是岁月的风雨刷过，我是可以更清晰地感受世界还是如泣的黄叶在风中颤栗。有段时间，我一直在听佛乐《大悲咒》，在寂静无眠的深夜，像月华一般袭我一身的清辉曼纱，远离了摇滚乐的夸张，忘却了流行乐的通俗，在我不懂的语言世界里，平和舒缓的旋律却一遍一遍地抹平了折皱的心。在万虑沉淀的刹那，拥一床的舒心安然入睡。
在佛的境地中，人都会有种安定呼吸的心，这是一片超脱于尘世的净土，但它并不脱离尘世，它俯瞰着大地同时给人一种博宽的精神抚慰。今天过后，我还是不会信佛，并不是拒绝，只是灵魂未能到达与深入，但我知道更多是时候我必须懂得一种生命的思索，在无尽的求知中把握自己的方向，被动地等待与被动的认知只能造就一种被动的人生。求得一份安然的心态，于无尽的尘世中丰实自身，不苛求太多不落魄太多，而这一种境界现在的我也只能做一份虔诚地瞻仰。它需要的不仅仅是一颗遁世的心，更多的是一份入世的情，而这份情需要的是博大的知识做为一种人格素养的垫底，如果参不透其中的东西，纯有一科平淡的心也只是迷茫的安定。
向往这样的情怀，向往这样的真知，现在所能做的大抵就是在佛缘的门外，拥有一颗淡然向上的心，在最明亮的岁月里，不失却生活的真知，不错乱人生的方向，做一种最自由最昂进的自我完善。
掩眉沉思，忽然记起了文学大师林清玄是一佛教信徒，多年以前一直不理解。现在算是蓦然间的领悟了，佛并不只是一尊佛像与一炷香的氤氲，环绕其间的是一种博大的学问，而这种学问只有参透其间的人才可以理解。文字创作中的“精神家园”感，或许就是一种艺术深层次上与宗教等高的极限。这也就是我经常在读林清玄散文后情绪安宁的缘故吧。
今天的千佛塔一行，没有烧香没有求签，只是在佛的面前参了几拜，做了番心灵的参禅。在参禅的瞬间，耀宇师父的点解在鸟语树影，山林清风中拂过脸颊，穿过发梢，灵魂在清净中落得一身的清爽。
下山时，没有告别，没有激动，没有低吟。
惟有淡定,足矣!
进了山寺，我便一个人信步游移，回廊亭阁中愈见丹墀金銮在静穆中显得沉定。在香火氤氲中听着飘渺于心的佛乐，心神在那一刻却莫名觉得沉重，而我一直以为自己会在这种境地中会神思轻盈。是世俗的步伐扯住了向上的出阁还是佛本身就让我感到沉重？我无从参透。
菩提树下，尘世所有的纷扰与尘埃都被烟雾缭绕化作玄秘和洁净。
观光的游客游移着他们的目光，烧香参拜的那一刻，他们的心也会因为静穆敬仰而虔诚宁静吗？我的仰望，我的注目，于佛而言，只是渺渺苍生中的一线太息般微弱的眸光。佛祖始终微笑着俯瞰生灵，他是否也早已料到，多年以后的一天，我会带着满心的疲倦与祈祷来到他的跟前。在坛前久久地站立，没有烧香，没有膜拜，只是呆呆地凝望佛像的尊躯。金粉装饰的佛身历经百年沧桑依旧不变其尊贵的容颜，而木质的心却质朴如一，在恍惚间，一层一层地剥落了我那覆满尘埃的遗叹。
菩提，在这里随处可见，冬夏不凋，光鲜不变，“佛坐其下而成正觉”因而被教徒当成圣树。抚摸着菩提的虬干，突然想起席慕容那棵开花的树，“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这我已在佛前/求了五百年/求他让我们结一段尘缘，佛于是把我化作一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。佛缔尘缘，是一段多么浪漫的姻缘。在罗马尼亚诗歌中菩提也有很强的诗歌韵味。两年前，听过一首歌叫《菩提树间的爱情》由罗马尼亚诗人Mihai Eminescu的作品经作曲而成，很喜欢。佛祖，没有情欲纠身，却给追求幸福的善男信女普渡了幸福的信仰。
“那一眼，胜过人海里的千次回眸/如果可以，我愿花上半生的时间去等待/用我的千次回眸换来一次与你的相遇”在佛前，那些写在日记本上的句子还是莫名地跳了出来。
佛缘境地，一直很幼稚地以为所谓的僧人都是武侠小说中的避世空门，没有七情六欲只会参禅念经。于我，那一份休闲与安定都不是轻易能够到达的。悠转于古木参天的山寺，我们遇见了一僧人，一位超前另类并让我们颇受教化与撼然的女僧人。对佛教的无知让我汗颜。在亭廊里的一番交流过程中，我才恍悟，宗教原来不尽然全是精神麻醉剂，耀宇师父说科学、艺术、政治、爱情、发展到极致的时候，往往在最高形式的层面上与佛教相遇了。而佛囊括了世间万物，“一花一世界”拥有一颗参禅悟透的菩提心，求知将变得融合而博宽。
她说中国的百姓对于佛的博大精深是难以理解的，她读过大学，而且她所修的是理科专业，生活中她常常会有很多的困惑，于是她不断地学习不断地为自己解答，两年的美国求学生活让她看到宗教于社会于人生带来的教化冲击，她对佛的景仰开始一往无前的坠入。我并不懂佛，而她那博而宽的精神境界却让人颇觉震撼。
人文地理，社会科学，哲学宗教，自然定律，她知道的东西在浩如烟海的尘世中似已到达了种游刃有余的境地。一个僧人，何能做到如此博学。反观自身，茫茫然地觉得是多么的狭隘与无知。大学生，在充斥着太多的物质与竞争的社会已经失去了自我把握的能力，我们需要什么，我们懂得什么，我们运用什么，今天的生存于明天的存在是一种什么样的定义。她说有些女孩子读文学，凄凄然，情感丰富，在无边的愁绪浸染下，身心愈加多愁善感。这样的人生缺乏一种形而上的超脱，挣脱不了情感的束缚，纠缠于生活的哑然，许多的困惑与难以平复的伤痛便枷锁住了人生的意义。
对于自己跋涉在中文系这条博道上曾经做过否定。我没有研读诗文的雅静，我有的是浮躁不安的妄举。哗众取宠于一时的快乐，自我陶醉于浅薄的欢愉。没有博大济深的情怀，有的却是但求片刻之绚的尘埃心态。悬浮在空气中，没有依附地移动着茫然的脚步。只是岁月的风雨刷过，我是可以更清晰地感受世界还是如泣的黄叶在风中颤栗。有段时间，我一直在听佛乐《大悲咒》，在寂静无眠的深夜，像月华一般袭我一身的清辉曼纱，远离了摇滚乐的夸张，忘却了流行乐的通俗，在我不懂的语言世界里，平和舒缓的旋律却一遍一遍地抹平了折皱的心。在万虑沉淀的刹那，拥一床的舒心安然入睡。