黄陵，即轩辕黄帝的陵寝，是中华民族祖先的陵墓，黄帝就是中华民族的“根”，千百年来，凡我中华子孙无不以能谒拜自己的祖先——黄陵为幸。
黄陵，位于陕西省黄陵县城北桥山上，在临近黄陵的盘山公路上，薄雾中，光秃秃的山峦逶延飞腾。越过点缀着几丛小草的山丘，忽然，远处一大片郁郁苍苍的参天林木，导游告诉我们：黄陵到了。
山梁上有一座黄帝庙，进得庙门，顿感云霞灿烂，山花盈襟，院中有十余棵古柏立在面前，从游人的惊叹声中，足能说明古柏的苍劲动人心魄。庙门左侧的一株古柏高达二十余米，相传这株古柏有五千多年了，是黄帝当年亲手所植，如此，这株古柏就与咱们的始祖年岁也就相差无几了。对于这个传说的真实性已不重要，重要的是人们的愿望，人们是想通过这有生命的古柏树遥寄对始祖的怀念与崇敬。其余十余棵柏树树龄也都在千年以上，《黄帝陵》邮票中的“轩辕柏”就是那棵古柏。
庙中的古柏，其中一棵斑痕密布，纵横成行，仿佛被巨钉钉过，柏脂由钉孔渗出凝结成球，晶莹剔透得象一团琥珀。相传这是汉武帝巡朔方归来时，朝拜黄陵，在那棵树上挂过他的铠甲所致，这棵树后人誉之为挂甲柏，这些带有神话色彩的传说，表现了古人丰富的想象力。我国古代无论民间文化还是传说文化，对人们崇拜的人、事、物总是要赋予其神秘色彩，以示其不同凡响。不过这种柏树极为珍稀到是真的，据说当今世界上仅存两棵，果真如此，就更令人惊叹了。
离开黄帝庙再上山，才能到达黄陵，这一段路程较长，足有五华里以上，沿途翠柏成荫，清香沁脾。沿途的树有多少无法计数，有说有万株的，也有说有三万六千株，因为一般游人不会也不能去数，但从规模上看，在万株以上无疑。光是上山的公路两旁那密密的柏林堪称一片浩瀚的柏海，柏树为历年所植，故大小不一。由此，也可见先人们一代接一代只植不伐的劳绩又是何等高崇。据说清朝以前，朝庭曾规定当地百姓一人一树，更不得砍伐，否则杀头，因为这是非常神圣的地方。至此，我才明白为什么《黄帝陵》全套三枚邮票都有柏树的原因。柏树与黄帝庙、黄帝陵构成了陵园区三位一体的景观。
沿着柏树成荫的路径登上山顶，才是黄帝的陵寝所在，陵前不远处有一块石碑，上刻：“文武官员在此下马”，现在的人们上山当然不再骑马，故而这块石碑也成了黄陵一景，也说明了历代以来到此谒拜的官员之多。如今的黄陵成了华夏子孙朝拜的圣地，来此的人都是带着虔诚的神情。陵寝位于桥山之巅，一条沮水环绕于山麓，陵高三点六米，周长四十八米，墓前有碑，上刻“桥山龙驭”四字，祭亭内还有一石碑，石碑上刻：“黄帝陵”三字，为郭沫若所书。
黄陵相传是黄帝的衣冠冢，如果客观地分析，实际上连衣冠是否曾经有过也只能是一个谜。黄帝仙逝五千年，这陵又是后人所筑，这一切都不重要了，重要的是华夏儿女湎怀先德，发情思而成高冢，也说明华夏子孙对先祖的虔诚。
有关黄陵的传说可谓众说纷纭，相传黄陵系唐太宗时所建，但从黄陵园区的《护林碑文》中所能见到的最早记载是宋嘉祐六年修建，按公元纪年推算是在公元1061年前后。但是，祭陵亭前现存一土丘，人称“汉武仙台”，相传是汉武帝那次巡朔方还朝时所建，这也是从后人所立石碑上来得到佐证，其余就无一点可证当年的痕迹。从中国的宗教文化上看，无论佛教，道教都是多神教，那些活着的人在人间能做出为人称颂的事情，死后都统统请入寺庙中供奉。人们认为，他们在人间为人杰，死后亦可作鬼雄。中国自秦始皇以后，历经二千多年的帝制，但能在历史上让那些史学家们浓笔重彩书写的，也就那几位皇帝，汉武帝算一位，而且还和黄帝扯在了一起，可见人们对其称颂的程度。
人类不管做什么事都需要一个精神支撑，一个民族亦是如此。无论黄陵怎样，几千年来已经在华夏儿女的心目中形成一种思维定势，这就是华夏始祖，这就是华夏民族的根，无论哪种传说，只要是强化这种观念的，也无不可。
因黄帝是中华民族的始祖，皇权时期的皇帝们一个个虽然“贵为天子”，他们也要定期到这里来顶礼膜拜，历代帝王或亲临或差重臣代为祭扫。但现存于轩辕庙里的祭碑也只有明、清两代的，再往上一块也没有见到。
近年来，世界各地的华人常组团到黄陵祭拜先祖，无论来自何方，也不论来者何种身份，站在黄陵面前，大家的身份就只有一个，那就是“华夏儿女”。台湾也常组团来祭扫，其实早在抗战时期，国共两党就曾共同祭扫过黄陵。
我有时忽发奇想，有如一母同胞的弟兄，在其成长的道路上可能会有不同，甚至可以发生激烈的矛盾冲突，但是，他们一旦站在了自己的父母面前，他们的共同目的就只有一个，那就是孝敬父母，抛弃一切恩怨。
全球的华夏儿女也何偿不是这样，因为这里是华夏民族的根。
黄陵，即轩辕黄帝的陵寝，是中华民族祖先的陵墓，黄帝就是中华民族的“根”，千百年来，凡我中华子孙无不以能谒拜自己的祖先——黄陵为幸。
黄陵，位于陕西省黄陵县城北桥山上，在临近黄陵的盘山公路上，薄雾中，光秃秃的山峦逶延飞腾。越过点缀着几丛小草的山丘，忽然，远处一大片郁郁苍苍的参天林木，导游告诉我们：黄陵到了。
山梁上有一座黄帝庙，进得庙门，顿感云霞灿烂，山花盈襟，院中有十余棵古柏立在面前，从游人的惊叹声中，足能说明古柏的苍劲动人心魄。庙门左侧的一株古柏高达二十余米，相传这株古柏有五千多年了，是黄帝当年亲手所植，如此，这株古柏就与咱们的始祖年岁也就相差无几了。对于这个传说的真实性已不重要，重要的是人们的愿望，人们是想通过这有生命的古柏树遥寄对始祖的怀念与崇敬。其余十余棵柏树树龄也都在千年以上，《黄帝陵》邮票中的“轩辕柏”就是那棵古柏。
庙中的古柏，其中一棵斑痕密布，纵横成行，仿佛被巨钉钉过，柏脂由钉孔渗出凝结成球，晶莹剔透得象一团琥珀。相传这是汉武帝巡朔方归来时，朝拜黄陵，在那棵树上挂过他的铠甲所致，这棵树后人誉之为挂甲柏，这些带有神话色彩的传说，表现了古人丰富的想象力。我国古代无论民间文化还是传说文化，对人们崇拜的人、事、物总是要赋予其神秘色彩，以示其不同凡响。不过这种柏树极为珍稀到是真的，据说当今世界上仅存两棵，果真如此，就更令人惊叹了。
离开黄帝庙再上山，才能到达黄陵，这一段路程较长，足有五华里以上，沿途翠柏成荫，清香沁脾。沿途的树有多少无法计数，有说有万株的，也有说有三万六千株，因为一般游人不会也不能去数，但从规模上看，在万株以上无疑。光是上山的公路两旁那密密的柏林堪称一片浩瀚的柏海，柏树为历年所植，故大小不一。由此，也可见先人们一代接一代只植不伐的劳绩又是何等高崇。据说清朝以前，朝庭曾规定当地百姓一人一树，更不得砍伐，否则杀头，因为这是非常神圣的地方。至此，我才明白为什么《黄帝陵》全套三枚邮票都有柏树的原因。柏树与黄帝庙、黄帝陵构成了陵园区三位一体的景观。
沿着柏树成荫的路径登上山顶，才是黄帝的陵寝所在，陵前不远处有一块石碑，上刻：“文武官员在此下马”，现在的人们上山当然不再骑马，故而这块石碑也成了黄陵一景，也说明了历代以来到此谒拜的官员之多。如今的黄陵成了华夏子孙朝拜的圣地，来此的人都是带着虔诚的神情。陵寝位于桥山之巅，一条沮水环绕于山麓，陵高三点六米，周长四十八米，墓前有碑，上刻“桥山龙驭”四字，祭亭内还有一石碑，石碑上刻：“黄帝陵”三字，为郭沫若所书。
黄陵相传是黄帝的衣冠冢，如果客观地分析，实际上连衣冠是否曾经有过也只能是一个谜。黄帝仙逝五千年，这陵又是后人所筑，这一切都不重要了，重要的是华夏儿女湎怀先德，发情思而成高冢，也说明华夏子孙对先祖的虔诚。
有关黄陵的传说可谓众说纷纭，相传黄陵系唐太宗时所建，但从黄陵园区的《护林碑文》中所能见到的最早记载是宋嘉祐六年修建，按公元纪年推算是在公元1061年前后。但是，祭陵亭前现存一土丘，人称“汉武仙台”，相传是汉武帝那次巡朔方还朝时所建，这也是从后人所立石碑上来得到佐证，其余就无一点可证当年的痕迹。从中国的宗教文化上看，无论佛教，道教都是多神教，那些活着的人在人间能做出为人称颂的事情，死后都统统请入寺庙中供奉。人们认为，他们在人间为人杰，死后亦可作鬼雄。中国自秦始皇以后，历经二千多年的帝制，但能在历史上让那些史学家们浓笔重彩书写的，也就那几位皇帝，汉武帝算一位，而且还和黄帝扯在了一起，可见人们对其称颂的程度。
人类不管做什么事都需要一个精神支撑，一个民族亦是如此。无论黄陵怎样，几千年来已经在华夏儿女的心目中形成一种思维定势，这就是华夏始祖，这就是华夏民族的根，无论哪种传说，只要是强化这种观念的，也无不可。