1.理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
2.信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
3.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
4.宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
5.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6.做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。
7.没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。
8.勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
9.一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
10.君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
11.人生有限，把有限的感情留在最应该使用的地方。
12.最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。
13.距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保持。
14.多思、多想、多看；少指责、少抱怨、少后悔。
15.过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。
16.结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
17.与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
18.三十而立，就是建立心灵的自信。
19.物质的东西越多，人就越容易迷惑。
20.知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。
21.耳顺就是悲天悯人，理解与包容。
22.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
人生不如意之事十之八九。司马牛，四海之内皆兄弟，子何患无兄弟乎
化解遗憾的最好的态度就是，首先用最短的时间来承认遗憾的存在，其次要用最大的努力来尽量弥补遗憾。
心灵的量是无穷的，人的一生中会遇到无数的困难与敌人，只要内心的从容与镇定就可以战胜一切，要有内心的勇敢，坦然地面对身边的人和事情。智者不失人也不失言。机遇是垂青于有准的人，这就是坦荡荡的心境。
还是不要做让自己后悔的事情吧，一切都有因果的，想到佛家的参道，做一个善良的人，乞得内心的平静。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
它就是这么一本语录。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
理想主义与现实主义就是我们的天和地。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。什么叫天人合一?就是人在自然中的和谐。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这个故事在《论语》里叫做子贡问政。
第三，老百姓要对国家有信仰。
接着他说：自古皆有死，民无信不立。
没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
也就是说，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗?
但等到1996年再参加调查时，发现这个（幸福）指数下跌到了68％。
这是一件很令人困惑的事情。它说明，即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。
颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。
我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
于丹《论语》心得之二
孔子说，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧（《论语?宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
这个小故事告诉我们，生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
这个故事适用于我们每个人。大家想想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？
其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。
于丹《论语》心得之三
当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？
今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
子曰：不在其位，不谋其政。（《论语?宪问》）也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
孔子提倡不在其位，不谋其政，这里面隐含着一个前提，就是在其位，要谋其政，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
那么，在其位，怎么谋其政呢？
首先是做事的原则。
对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人，他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，用今天的话来说，叫弱势群体，更应该表示尊敬。你不要打扰他们太久，不要惊扰了他们的伤痛，你应该悄悄地从他们面前经过。
孔子告诉我们的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。修身，是对家国、对社会负责任的第一前提。孔子和他的弟子力争做最好的自己，而目的是为了更好地履行对家国、对社会的责任。
儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（《岳阳楼记》）。他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
于丹《论语》心得之四
君子之道
而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。
让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。
孔子曾经说过，士而怀居，不足以为士矣(《论语?宪问》)。就是说，一个人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君子。
孔子的学生曾子曾经说过：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《论语?泰伯》)
这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的天下兴亡，匹夫有责。
在孔子之后，中国古代有许多名士当自己穷极潦倒的时候，还念念不忘苍生黎民。
读到这里，大家也许会有一种疑问：儒家讲天下己任是要以牺牲个人利益为前提的吗？
其实孔夫子并不否认个人利益的存在，相反，他所倡导的这样一种笃定、实用而温暖的人际理论是以保障每个人利益权利最大化为前提的。他让你在此基础上尽量为社会做更多的事情。
中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。
陶渊明的意义，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。，他是田园诗创作的鼻祖，中国的隐逸之宗。陶渊明的生活条件虽极其简陋，但他活得却很欢乐。《南史?隐逸传》记载说，陶渊明自己不解音律，却蓄素琴一张，这张琴连弦都没有，就是那么一段木头。他每有会意，就抚弄这段木头，说是弹琴，而且弹得很投入，把自己内心的情感全都寄寓其中，有时弹着弹着就痛哭失声。
其实这个寓言也是对生活的一种诠释，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。孔子生活的时代，是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代真正快乐的力量，也就来自于心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于同良朋益友间的切磋交流。
1、孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。
2、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
3、《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
4、只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
5、人是值得敬重的，人又是应该自重的。
6、我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
7、我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么? 它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
8、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
9、其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
10、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
11、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
12、最高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
13、陶渊明的意义，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。
14、什么叫仁者不忧呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
15、在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延
1.理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
2.信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
3.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
4.宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
5.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6.做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。
7.没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。
8.勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
9.一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
10.君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
11.人生有限，把有限的感情留在最应该使用的地方。
12.最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。
13.距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保持。
14.多思、多想、多看；少指责、少抱怨、少后悔。
15.过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。
16.结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
17.与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
18.三十而立，就是建立心灵的自信。
19.物质的东西越多，人就越容易迷惑。
20.知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。
21.耳顺就是悲天悯人，理解与包容。
22.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
人生不如意之事十之八九。司马牛，四海之内皆兄弟，子何患无兄弟乎
化解遗憾的最好的态度就是，首先用最短的时间来承认遗憾的存在，其次要用最大的努力来尽量弥补遗憾。
心灵的量是无穷的，人的一生中会遇到无数的困难与敌人，只要内心的从容与镇定就可以战胜一切，要有内心的勇敢，坦然地面对身边的人和事情。智者不失人也不失言。机遇是垂青于有准的人，这就是坦荡荡的心境。
还是不要做让自己后悔的事情吧，一切都有因果的，想到佛家的参道，做一个善良的人，乞得内心的平静。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
它就是这么一本语录。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
理想主义与现实主义就是我们的天和地。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。什么叫天人合一?就是人在自然中的和谐。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这个故事在《论语》里叫做子贡问政。
第三，老百姓要对国家有信仰。
接着他说：自古皆有死，民无信不立。
没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
也就是说，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗?
但等到1996年再参加调查时，发现这个（幸福）指数下跌到了68％。