无论是身处学校还是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家收集的现实与合理作文，希望对大家有所帮助。
现实与合理作文1
黑格尔一句“存在即合理，合理即现实”让无数人陷入沉思；鲁迅一句“从来如此，便对么？”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考：现实与合理，到底孰是孰非？
首先，我们必须要思考的是，何为合理？所谓合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，对于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是为“不合理”；然而从历史的眼光来看，朝代的替换乃是历史潮流所趋，有其发生的充分条件，符合规律，是为“合理”。由此可见，合理与否，实则是个辩证的命题。
然而有存在的充分条件的，不一定符合道德情理；符合道德情理的，不一定有能让其发生的温床。由此，现实存在的不一定合理，合理的也不一定现实存在。这样看来，鲁迅无可批驳，而黑格尔似乎全错了。
但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的，他提醒着我们：当看到社会上的看似不合理的现象时，不要急于当“愤青”，而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然；当善行好事无法成功时，不要灰心失落，而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此，便对么？”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在，为什么有些事物不能成为现实，并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看，黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这，才是两位思想家想要传达的真谛。
然而，现实生活中，却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬，对丑恶现象视而不见、听之任之；有些人则把“合理即现实”当作人生信条，把事情的不成功归咎于“不合理”，再也不愿努力；还有人则走向偏见主义的极端，怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下，我们要做的，既不是盲目肯定、安于现状，也绝非陷入怀疑论的漩涡，把一切事物都全盘否定。我们要做的，应该是保持对现实状况的理性思考，保持对改善现实状况的热心和信心。
苍冥遐缅，人事未已。面对现实，多问一句“为什么”、“合理吗”，方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心，以我心之赤诚，护我社会清明。
现实与合理作文2
“存在即合理”，对黑格尔思想中现实与合理关系高度概括。但是，存在即合理吗？或者，借用鲁迅先生的话来说，“从来如此，便对么？”
无论是怎样的存在，都建立在存在的可能性的基础上。当分析这些可能性时，我们便找到了事物的立足点，即他们的合理性。反过来也是一样，“凡是合理的就是现实的”这里的“现实”不单单要理解成存在，更应理解为“存在的可能性”，凡是合理，皆有存在之可能。
那么鲁迅先生对现实提出的质疑是否就显得没有必要了呢？
“从来如此，便是对的么”，很显然，这个问句中包含着对现存事物存在的怀疑，转换一下，便是问：这些东西，真的有必要存在吗？真的“对”吗？从本质上挖掘，这个问题更侧重于对现实存在的外延提出思考，而非像黑格尔一样，对现实存在本身加以肯定。因为事物本身的存在有其条理性及规律性，是一种自然或人为施加外力产生的结果。合理，也只是溯其本源后对其存在可能性的肯定，不存在正误之分。而因事物存在而导致的种种，才是应被拿来批判正误的东西。就好比恶魔之子降生，人们不是畏惧他为何降生、他如何降生，而是恐惧他所带来的苦痛灾难。
至此，我们也应明白了“存在即合理”与“从来如此，便对么？”是两个问题，他们从不是一个硬币的正反两面，而是对一件事物的两种分析方向。现实的合理性讨论的是事物的.本源，是它之所以发生、立足于此的原因。而现实的正确性则是对其衍生进行批驳或褒赞，是对现实本身的“践行”——即筛选淘汰错误的、不合时宜的存在。
放眼当下，有许多的人愤世嫉俗，正是因为那现实中存在的东西令他们感受到了“不正确”，这本是好事，但由此去埋怨社会也实非明智之举。毕竟，每件事物的存在都有其合理性。但也毋须变得冷漠，对不公的社会现象听之任之。送礼、受贿，用一句“所有人都这样”来自我麻痹，这样做，最终只会让自我的沦陷演变为社会的惨剧。
总而言之，现实的合理性与正确性虽非一个话题，但仍是我们实践中应当学会融会贯通的两个方面。在思考完事物发生的原因，我们能再问一句“这样做，便对么？”
现实与合理作文3
"黑格尔一句“存在即合理，合理即现实”让无数人陷入沉思；鲁迅一句“从来如此，便对么？”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考：现实与合理，到底孰是孰非？
首先，我们必须要思考的是，何为合理？所谓合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，对于前朝而言，另一朝代的侵略是不符合情理的，是为“不合理”；然而从历史的眼光来看，朝代的替换乃是历史潮流所趋，有其发生的充分条件，符合规律，是为“合理”。由此可见，合理与否，实则是个辩证的命题。
然而有存在的充分条件的，不一定符合情理；符合情理的，不一定有能让其发生的温床。由此，现实存在的不一定合理，合理的也不一定现实存在。这样看来，鲁迅无可，而黑格尔似乎全错了。
但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的，他提醒着我们：当看到上的看似不合理的现象时，不要急于当“愤青”，而是先思考这样的现象是否有其存在的必然；当好事无法成功时，不要灰心失落，而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此，便对么？”背后传达的若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在，为什么有些事物不能成为现实，并以此为改变现状之点燃。从这一点来看，黑格尔与鲁迅的立场是的。而这，才是两位思想家想要传达的真谛。
然而，现实生活中，却有很多人完全了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬，对丑恶现象视而不见、；有些人则把“合理即现实”当作人生信条，把事情的不成功归咎于“不合理”，再也不愿努力；还有人则主义的极端，怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下，我们要做的，既不是盲目肯定、安于现状，也绝非陷入怀疑论的漩涡，把一切事物都。我们要做的，应该是保持对现实状况的思考，保持对改善现实状况的热心和信心。
苍冥遐缅，人事未已。面对现实，多问一句“为什么”、“合理吗”，方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心，以我心之，护我清明。"