在日常生活或是工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的凡事有度作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
凡事有度作文 篇1
凡事都有一个度，有的度是满足的度，有的度是贫瘠的度，超过了这个度，事情就会变得糟糕。然后你把持好这个度，我们将会收获更多的益处，这就是凡事有度的道理。
水过满则溢，过犹不及的道理，相信大家都懂吧！这就是不遵守度的一种表现，凡事都应该有一个度。是的，度就是其中的计量单位是做事的准则。比如，在我们的生活中就有许多度的体现，说话做事都需要有度，这些一方面的帮助我们建立好更好的人脉，另一方面也可以使我们少犯一些错误，这就是度，一种准则，一种约束！
我就听说过这样的例子，有一个人身资巨富的商人，同时接到了好几个买卖，其中有房地产的，有车辆投资的等等。而这时他便面临了一个选择，这些项目是都选还是选其中的几个？还是精心选择其中的一个来投资呢？
他原本的想法是仅仅选择其中的一两个投资，但是后来利益冲昏了他的头脑，他便没有考虑到事情的量度，便急匆匆的选择了好几个项目，一起投资！而这，其中有几个项目是亏本的，他便投资了进去，钱也回不来了，最后赔的他底朝天，这就是事情的结局，这位商人最终特别伤心，几十年的努力，挥之一去！
有度才有未来，掌握好度，才能掌握好更多事情的价值和意义！
凡事有度作文 篇2
一切都要衡量。超过极限，事情就不好了。凡事都要适度，不要无限放纵自己。
比如学生每天看电视，看一些国内外的重要新闻是有好处的，但是走得太远就没好处了。就拿上海网球大师杯的“疯狂球迷”来说，这一段时间，有些同学利用空闲时间去关心几个大师的“成绩”是无可非议的，但更有甚者，他们“努力”去看每一场比赛，还要匆匆忙忙做无数的功课。普通人很难想象一个初中生有这样的精力。我们不是圣人，所以第二天上学的时候，经常在课堂上变成“熊猫眼”，丧失斗志。
说明一切都要有一个合适的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子走过一堆沙子。孩子们让他们在沙滩上玩一会儿，妈妈同意了，但规定只有半小时。孩子们玩得很开心。到时候孩子自觉跟妈妈回家，完全遵守妈妈的规定。由此可见，母亲从小到大在抚养孩子的过程中非常注重“一切都是有分寸的”。一个能自觉“有度”的孩子，一定是一个有自制力的人，自古以来就是如此。
凡事有度作文 篇3
凡事须有度，超越限度，事情就不妙，做任何事都应适可而止，切勿无限制地放纵自流。
比如学生看电视，每天收看一点国内外要闻是有益的，但太过火则不行。就拿这段时间“疯迷”上海的网球大师杯赛来说，有的学生利用空闲时间关心一下几位大师的“战绩”，也无可非议，但更有甚者“力求”做到每场必看，还要赶着时间做无数的作业。常人难以想象，一个初三学生有如此的精力。我们又不是圣人，所以，待到第二天上学，上课就经常成了“熊猫眼”，打不起精神了。
可见凡事都应有一个适当的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子经过一个沙堆，孩子请求让他们玩一会儿沙，母亲同意了，但规定只有半小时。孩子玩得很尽兴，到了时间，孩子们便很自觉地跟着妈妈回家了，完全遵守母亲的规定。可见这位母亲很注意从小培养孩子的“凡事有度”。而能做到自觉“有度”的孩子，他一定是个有自制力的人，这一点自古以来，历来如此。
凡事有度作文 篇4
公交车上，她安静地坐在窗边。
快要考试了，要利用好每一分钟，抓紧时间复习，她暗想。拿出历史课本，封面上写着她的座右铭：宽容是一种美德。翻开课本，就从战争开始背吧！
一个右手领着不大的孩子，左手提着大包小包的中年妇女上了公交车，在她身旁唯一的空位坐下，大大小小的物品堆了一地。她不得已又向里靠了一靠，勉强拿起课本：经过甲午战争后，清政府被迫签订了《马关条约》
坐在中年妇女腿上的孩童嬉闹着，已经影响到了她，但那妇女却视若惘然。
车在剧烈颠簸着。身旁的孩子越闹越厉害。中年妇女转过头来，对她说：学生，让个座给小弟弟吧！语气里没有丝毫客气。她眉头一紧，又向窗边靠了靠，最终还是站了起来。中年妇女挪了过去，把孩子放在座位上。
车还在不停地摇晃。她艰难地翻开书：义和团战败，八国联军得寸进尺，攻下北京后，北京逼迫清政府签下了丧权辱国，还纵火烧毁了圆明园
一个急刹车，她失去了重心，一个趔趄，手正好碰在了身边孩子的胳膊上。孩子被吓了一跳，放声大哭，招来了全车人的目光。还没等她来得及道歉，中年妇女早已跳起来，一把揪住她的衣领：你哪个学校的？竟然欺负小孩子？找你们老师去。孩子万一压坏了，我跟你没完。走，上医院做检查。
面对眼前这个不可理喻的中年妇女，她平静地正色道：阿姨，你应该清楚我不是故意的。我不过是轻轻碰了孩子一下。若真要上医院，我奉陪；但若并无大碍，请不要再找我的麻烦。面对她出奇的冷静，中年妇女不由得放下了手，又坐回到座位上。车厢里又安静下来，不过，好像人们都在思考着什么，车到站了，她转身下车，合住书的一瞬间，她瞥见了那页的最后一行字：辛亥革命开始了！
下车后，她拿出笔，沉思片刻后，她书页上的座右铭变成了：宽容有度是一种美德；宽容无度，那便成了纵容。
凡事有度作文 篇5
弓箭拉至满弓，若仍不松手，轻者会失些准头弓箭受损，凭白毁了一张好弓。人亦是如此，若一味将自己沉浸于紧张而忙碌的生活中，却从不寻点“弛度，”难免会如那弓一般，或是做事失了准头，或是身体失去弛度，带动精神也垮懈了。
无论做事还是做人都是遵循一尺，然后一张一弛，就如心脏一般，张弛之间便给人带去无限生机。
遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常说的人品上的底限，也是张弛的底限，哪个度刚好也只有自己知晓。对于这件事，丰子恺先生的话给我很深的感悟：“走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友；饮清涕之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。”这句话阐述了关于做人，为友，行事三方面的准则，却也可以看出行事在张与驰上要有度。不沉溺于声色，也不无限劳累。
生命中，万千风景，唯有一张一弛才能不遗憾。过度紧张的人像在讨生活。人生需要留白，美丽和幸福都是心中的，而不只是无限战斗。无论紧张是为了工作，为了家庭，还是为了生活亦或是其他，都不要忘记残荷晓月也是一种美，身边也可以有幸福。过度松弛像在混生活，人生数十年，不过才几个春夏秋冬，几度花开花落，沉溺于声色犬马，纵情享乐，也许不做什么坏事，但却是在虚度光阴，自取灭亡。
忙碌的人也要在嘈杂的街头发现风景，弛懈的人也要在无事可做的夜晚想想未来，然后去奔跑着迎接新的日出。
弓拉满，松手是为了下一箭的归途。
凡事有度作文 篇6
水，如果是涓涓细流，就可以涵养大地，养育生灵；如果果是滚滚怒涛，就会摧枯拉朽，生灵涂炭。而水之所以会有这两种截然不同的形态，是因为一个“度”
而当下最常见的追星也像水一样存在一个“度”。所以我们应该追星有度。
追星有度其实就是在学习榜样优秀出众的地方，从而不断完善自我，不断进步，最终走向成功。十七岁的克林顿在一九三六年夏天见到当时的美国总统肯尼迪后，便以他为偶像并为了成为偶像那样的人而奋斗，终于在二十年后他进入白宫成为美国总统，青少年追星不一定是件好事，但如果选择一颗好的“星”作为自己学习的榜样，认清“星”与我们一样是一个工作者，也要为了自己的事业去拼搏奋斗，在时间中沉淀，在挫折中成长，在成功时不忘初心。以“星”为镜，时刻注意自己在生活和工作中的不足，从而也就做到了追星有度，这样一来就可以不断的完善自己，取得进步，最终和自己追的星一样实现自己的人生价值。
在这大千世界中有人像克林顿那样追星有度而取得成功，但也有人追星无度，酿成悲剧。
追星无度就是好奇心重，但价值观不完整的青少年在遇到一颗“星”后只注意到“星”光鲜亮丽，风光无限的表面，而忽略了他们在成功之前的拼搏与汗水，从而狂热地去追星，做出一些骇人听闻的的事，电视上报道过，有四个女生太喜欢自己的偶像，但却怕对他不够忠诚、热心，并决定要将那偶像永远留在她们“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。可这样有什么用呢？这样就在“心中”了吗？到头来还不是一个个的被推进手术室！那照片有用吗？这样疯狂地崇拜有意义吗？这样的盲目崇拜，这样的不理智，不仅不能实现自己的人生价值，反而会扰乱社会的秩序，徒增家人的负担。
那么我们应该怎样做到追星有度呢？应该采取鲁迅先生的“拿来主义”态度，从多个角度来观察明星和偶像的言行举止，而不是被光环效应蒙住双眼，爱屋及乌的一概接受，要学习他们工作时的献身精神，学习他们的吃苦耐劳，领略体会他们在创作时的工匠精神，而不是偏激地去表达自己的崇拜，爱慕。
十六七岁正是青春年华，如果青少年胸怀大志，努力向榜样学习，为成功而奋斗，把明星所具有的工匠精神，奉献精神融进血里，让自己稳步前进，那么他们必将成为更耀眼的明星
青少年追星有度才能不仅不受束缚，还能前大步前进。
凡事有度作文 篇7
一位哲人说：“成功和失败只代表过去，忘记过去，才可能走进新的天地。”而另一位哲人又说：“过去不能忘，因为历史是一个永远的存在。”虽然两位哲人的言论相反，但我们不能全盘否定，因为他们站在两个不同的“极端”。而我们认为应该正确对待过去，要把握好过去的度。
有时我们需要忘记过去，忘记过去是为了更好地前行。
在饱受酷刑之后，司马迁并没有沉浸于悲痛与羞耻之中，而是忘记过去的自己，“究天人之际”，用文字说明一切，终成“通古今之变，成一家之言”的《史记》，让历史在神州上空回荡，从而开辟出“史家之绝唱”的新天地。因此，忘记过去，发愤图强，去追求新的天地也不失为一种良策。
而苏轼一生中也充满着坎坷与曲折，在多次被降职之后，他忘掉了过去的追名逐利，独自一个走向了南山，走上一份闲适与惬意，也吟诵出了许多优美的诗文，为灿烂的文化增添了一笔笔巨大的财富。有时候，我们需要忘记过去，去绘制更美好的蓝天。
过去不能忘，因为历史是一个永远的存在，它告诉我们，也为我们敲响了警钟。
越王勾践在吴国三年之后，终于为自己夺回了尊严和地位。三年之时光，他卧薪尝胆，忍辱负重，任凭夫差的羞辱与使唤，而将一切铭记在心——他不能忘记这些，他只有积蓄自己的力量，厚积薄发。终于，他大破吴国。这一天他也许永远都不会忘记，这是他脱离个人苦海的一天，也是救越国人民于水火之中的一天。
而影视演员舒淇，一改以往的角色特点，饰演了日本女警官，当她穿上日本一身军装时，她时时进入不了角色。导演生气的责怪她，这时她将身上的军装脱了下来，重重地摔在地上。在朋友的询问下，她说，当她穿上这身军衣时就放佛看到了日本侵略中国时，民不聊生，哀声遍野的场景。在场的人都为舒淇的爱国之情所感动。我们不能忘记南京大屠杀，更不能忘记日本侵华的历史。这段历史不仅撕毁了祖国的容颜，也在人们心中留下永远不能抚平的创伤。我们之所以不能忘记这些，因为历史是一个永远的存在。
当忘则忘，不当忘则不能忘，对待过去要有度！
凡事有度作文 篇8
凡事都有一个度，有的度是满足的度，有的度是贫瘠的度，超过了这个度，事情就会变得糟糕。然后你把持好这个度，我们将会收获更多的益处，这就是凡事有度的道理。
水过满则溢，过犹不及的道理，相信大家都懂吧！这就是不遵守度的一种表现，凡事都应该有一个度。是的，度就是其中的计量单位是做事的准则。比如，在我们的生活中就有许多度的体现，说话做事都需要有度，这些一方面的帮助我们建立好更好的人脉，另一方面也可以使我们少犯一些错误，这就是度，一种准则，一种约束！
我就听说过这样的例子，有一个人身资巨富的商人，同时接到了好几个买卖，其中有房地产的，有车辆投资的等等。而这时他便面临了一个选择，这些项目是都选还是选其中的几个？还是精心选择其中的一个来投资呢？
他原本的想法是仅仅选择其中的一两个投资，但是后来利益冲昏了他的头脑，他便没有考虑到事情的量度，便急匆匆的选择了好几个项目，一起投资！而这，其中有几个项目是亏本的，他便投资了进去，钱也回不来了，最后赔的他底朝天，这就是事情的结局，这位商人最终特别伤心，几十年的努力，挥之一去！
有度才有未来，掌握好度，才能掌握好更多事情的价值和意义！
凡事有度作文 篇9
今日，江苏常州某校召开的教育惩戒听证会，引起社会广泛热议。其中，与会代表各抒己见，希望建立惩戒制度，将“戒尺”还给老师。也有不少专家认为应摒弃传统建立新时代教育风范。
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”诚然，戒尺惩戒已流传中华于千古之久，但依我之见，在新时代发展欣欣向荣的发展改革大浪潮中，不应一味坚守传统，学校“戒尺”教育需有度。
战国谋士韩非子有言：“无法无度，以法制度。”在古时封建社会中，人们多以封建“三纲五常”约束自身，往上至皇亲贵胄，至下则约市井言语。如此看来，教育也应有一法，“戒尺”便应运而生：迟到罚一尺，背书不当罚一尺，便有“尺出状元”，“棍棒出孝子”一类俗语！
着实，戒尺对古时青衣有“挥鞭斥马飞”的良药妙效，使读书人警示，刻刻奋斗，焚膏继晷，韦编三绝。但随着时代的快时代变更，戒尺也落得被称为“愚昧”“落后”象征的一大“经典”。再者，教育的发展也对传统的惩戒制度发出了前所未有的挑战，新时代教育发展时不待我。
“我们重提戒尺，不是为了陈陈相因或借古讽今，恰恰相反，在教育改革的发展中，我们往往发现它都追随回一个戒尺的开端。”在今年的教育工作年度颁奖典礼上，新教育模式总裁杨正大如是回答。是的“明镜所以照形，古事所以知今。”新时代发展教育中，戒尺让更多教育工作者明白、了解。无论调到勤酬，风云变幻，惩戒教育都不能少，也不能过多。
关键时刻，十字路口，有郑陈彷徨，有逆流而动。在新时代教育改革发展路途中，有不少学校停滞不前，戒尺与新理念处理不当，矛盾激代。更可恨的是有些学校竟推出复古逆流：拿着十几厘米粗的戒尺往学生身上打，“皮开肉绽”“涕泗横流”，将学生困在暗无天日里的教师读诵《论语》，不给吃喝不给睡眠。种种恶行让众人不寒而栗。
但也有勇敢前行，浙江杭州一中的高科技高教育发展理念贯彻教育工作，带领一众学生步入科技教育时代让学生在学习海洋里自由徜徉。但同时也未落下惩戒教育，以崭新的戒尺教育来警示学生：迟到了就背一首诗，睡觉了就做一次才艺表演。新的戒尺教育融合了师生关系拉近了家校距离，实为大创之举。
梦想需要信仰支持，社会需要共识引领，国家需要价值导航，在新一轮的教育改革发展浪潮中，学校应积极做领头人，“一朵忽先变，百花皆后香。”将传统优秀教育理念与科技时代理念融合。国家应积极制定方针策略引领社会教育向好发展，蒸蒸日上。
“莫谈儒冠误，诗书不负人。”作为青年一代，我们应持主见，积极投身学习事业中，为教育改革贡献力量。
“戒尺”需有度，教育事业方能在这发展浪潮中挺身而出，成就新一番辉煌。
凡事有度作文 篇10
对追求的事业要执着甚至痴迷，大抵不错，但欧阳修也谆谆教诲我们：智勇多困于所溺。这就告诉我们：凡事要有度。《论语》说：“过犹不及。”意思是说“超过”和“不及”都不能达到目的，也告诉我们“度”在我们生活中的重要作用。
早年，桉树是干旱地区首选的树种，因为这种树的吸收能力特别强，它能够抗击寒冷、炎热，抗击干旱，四季常青。因为它有着发达的根系，可以二十四小时不断地吸收地下水和废料，储存在自己的树干中。即便是营养过剩，它还是不停地吸收养分，使得周围的树木死亡，甚至造成地下水干涸、山体滑坡等。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。桉树是有着拼搏精神的，但也正是它的这种“不舍昼夜”，使得它成为被彻底砍伐的对象。
这就告诉我们：凡事要有度。
泰戈尔说：“琴弦为什么断了呢？我弹了一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”
盐是很好的调味品，但我们也知道，一碗饭因为盐多会令人难以下咽；水是植物必需的，但我们也知道，过多的水也会让植物枯萎。
挚爱一种事物很好，但不能过分，否则会走向它的反面。
南唐后主，最爱的是诗词歌赋。作为丈人，他该是最应被称赞的；但作为皇帝，他该是最应被批判的。因为诗词歌赋，他成为后人敬仰的诗人；也因为诗词歌赋，他成为后人诟病的帝王。国家强盛，需要全社会的共同努力，特别是作为帝王，更应该把国家放在第一位，时刻为百姓着想，但这位南唐后主，沉溺于诗词歌赋，不理朝政，最终国破家亡，成为宋的阶下囚。我们可以设想，如果这位后主不沉溺于诗词歌赋，而是励精图治，那么他就不再会忍受“独自莫凭栏”的独处、不再会回望“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的悲凉……
凤姐，这位《红楼梦》中曾经风光无限、叱咤风云的人物最终也只能落个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的结局。协管宁国府何等威风凛凛、克扣他人月例钱何等聪明伶俐、处理人际关系何等游刃有余，但沉溺金钱、权力、荣誉的她忽略了“度”的问题，最终只能落得个凄惨、悲凉的下场。
无数事例告诉我们，凡事要有度。只有适度，才能成就美好人生。
凡事有度作文 篇11
《农夫与蛇》的故事大家一定耳熟能详。过度善良的农夫用他的身体温暖了冻僵的蛇，蛇却反咬了农夫一口。农夫的悲剧发人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同样，做任何事情都要有度。
无论是自然界的风起云涌，人与人之间的交往，还是世界的和平发展——无一不需要度。雨水润泽万物，降多了会涝，少了则旱，不多不少适度的雨水才宜于作物的生长。人与人之间亦如此：勇敢过度就成了鲁莽，机敏过度就成了圆滑，善良过度就成了懦弱。世界的和平发展也需要各国的共同努力和适度的合作与竞争。总而言之，做任何事情都要有度，如果超出了这个度，事物的性质就过渡到了反面。我们所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度，看似困难，实则很容易。例如，在购物时，只需量入为出，根据自己的收入状况适度消费。把握事情的度要靠自己，而有时也只取决于你自己。“纣王之祸，起于象筷。”商纣王不听从箕子的劝谏，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，纣王用象牙筷之后，又用玉器来配，追求荒淫享乐的生活，不思朝政，使朝风日下，商朝最终毁于其手。隋炀帝不考虑实际情况，动用大量人力物力开凿京杭大运河，百姓生活苦不堪言，爆发了农民大起义。这两位君主的惨败．是因为他们都没有把握好事情的度。
列宁曾经说过： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也会变成谬误。”诚然，伟大变为可笑也仅需一步。毋庸置疑，度的把握决定着事情的成败。所谓圣人，仅比常人多行一步。而比常人多行两步，就成了疯子。由此看来，把握好度是至关重要的。 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的'就是这个道理。
然而，现实生活中，简单的道理却往往被人忽视。人们竭泽而渔，杀鸡取卵，疯狂地掠夺地球的资源，不顾及子孙后代，只管自己活在幸福的当下。殊不知，这早已超出了地球所能承受的度。过犹不及，往往事与愿违。自然灾害的频繁发生，正是大自然对人类的报复。灾害给我们带来的损失，远比人们追求的那点儿蝇头小利多得多。这正是人们过度开发造成的严重后果。
子思在《中庸》中写道： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”也就是说，如果能按事物应有的原则去做，而且做到不偏不倚，事物就会更加健康地发展。凡事都有度，不按度办事必将一无所得。把握好事情的度，你的人生才会更精彩！
凡事有度作文 篇12
现代家庭教育理念提倡：家长要陪着孩子长大。但在陪伴孩子成长的过程中，我们可能会遇到很多的矛盾和苦恼。
假期，我给儿子布置写拼音。儿子写的时候，我就静静地坐在旁边，看着他。儿子刚写了一个a，我就纠正起他的错误：“你看你都超出中间的这个格子了，”说着就拿起橡皮给儿子擦掉了，儿子只好又写。因为害怕写不好，越用功眼睛离本子就越近。我又立马开始指正：“写字的时候注意坐姿，眼睛要离本子一尺远，腰也要直起来，离桌子一拳的距离。”起初儿子还能接受我的热情指正，到后来，就开始反抗起来。特别是现在，他在写字的时候，我一张嘴说话，他就烦躁地用眼睛瞪着我，我批评他说：“你做得不对，妈妈帮助你改正，你为什么不愿意听？”但儿子却不理解我的心情。儿子练琴的时候，我在一旁比他用的劲还大。“你的手不要弹的太高”“你这个音弹得不对，节奏不准”“要注意边唱边打节奏”。他一听我张嘴说话，就同样的报以厌烦，这真让我进退两难。还有很多学生家长和我一样遭到孩子们的反感，他们也曾苦恼地对我说：越是呆在孩子身边越看不到孩子优点，控制不住地想纠正孩子身上的毛病，但纠正的频率越高，孩子的逆反情绪也会越强烈。
对儿子的表现，我也在深刻地反思着自己：孩子为什么不愿意接受我的意见？为什么又会对我如此的反感呢？难道是我的要求太高了吗？如果是我在做事，身边有人一直盯着我，找我身上的毛病，我又会是什么样的感受呢？换位思考之后，我觉得问题还是在我这儿，我没有给孩子留下犯错误的机会，以及发现错误，改正错误的时间和空间，更没有尊重孩子的情感需求。反思之后，我开始改变自己的一些做法：儿子写作业时，我先给他提要求，然后选择离开，坐在不远处看书、写字。发现儿子坐姿不对，我会清一下嗓子暗示，儿子就会立马纠正，写完后，我让儿子自己先检查一下，并做自我评价，然后我再对儿子提出建议：你看你这儿写出了格子，如果能写得再规范一点，你会更棒的！此时儿子会很平和地接受我的意见，并自己改正过来。练琴的时候，我会耐心地等待，等待儿子自己发现错误，等待儿子弹完后在说。
在陪伴儿子的成长过程中，我慢慢地领悟到：陪伴不是“包办”，陪伴不是“左右”，陪伴更不是无休止的“指责”，陪伴也需要“度”。我们要把握好陪伴的“度”，用欣赏的眼光，激励的语言，耐心地等待孩子的成长，帮助孩子养成良好的学习习惯，这才是陪伴的意义所在。
凡事有度作文 篇13
在一个国家，一个人的命途里，曾有多少繁华都已惆怅建章鸳瓦尽，有多少峥嵘已经断烬残垣一望迷。纵使回首已徒为枉然，前行的道路上，依然需要采掇经验，为未来铺砖砌瓦。
往事何论量，长鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飞回首。昔日的披荆斩棘，刀口填血已如云烟弥散在茫茫尘埃；遥望前方，强掳蛮夷的铁蹄仍肆意践踏着广袤中原的大好河山，拾掇起昔日成败功过，拣采其中经验，才可继续扬沙战场，为灾难中的华夏民族舔着伤口。
无论是立足于国家还是个人，都既不可被往日的斐人成就冲昏头脑，不可因往昔的失足顿挫心生颓丧；亦不可杞人忧天抑或沉湎于对未来的无限憧憬与神往中而忘了眼前长路仍需脚踏实地，慢慢摸索。
当天宝年间的悲歌奏响，欢歌夜宴中的唐朝依旧陶醉于开元时期的万邦景仰，笑语欢颜里，设想着日后人才鱼贯而入的朝堂，中央统领下的疆土逐渐扩张，直到金世界都充溢着鸣彻九州的“万岁”声响。太过耽于往昔的富庶与未来的祈盼，金碧辉煌的唐朝最终只能看着未央殿的烛火逐渐昏暗，马嵬坡下的战火愈见浓烈，金銮殿上气宇轩昂的帝王日益目呲尽裂，华清宫辗转成为诗人笔下亡朝悲歌的演奏场所。
当三千越甲整装归来，吴王夫差脸上的笑靥顿时凝固在空气里，曾几何时还京眼看着潦倒的越王在街道除粪洒扫，为自己驾驭车马。如今高头大马之上的竟成了他，而锥心泣血，伏在地上哀求一丝生还机会的却成了自己，是夫差的眼睛太过专注于往昔的繁华伟岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景顷刻间幻化成狼烟。
我们的烟波可以弹射于过去未来，但不可沉沦陶醉在昔日景、繁华梦里。太多的回首与太多的憧憬都容易耽搁脚踏实地的当下，分散专注的精神，但有度的审视却是一种睿智的投资。不论是个人，还是整个国家，对前路的追逐都离不了经验的引航。那些被固定在岁月里的或得或失，以之为镜，都可汲取精粹作为开辟未来的刀斧；适度的向往更是一种前行的动力，在无助失意低迷或是风雨飘摇时刻，为你鼓起翼下的风澜，翱翔于苍茫穹宇。
凡事有度作文 篇14
丹麦人钓到鱼后常以尺度量，放小鱼归河继续生长，这与我们对眼前之利照单全收的行为相异，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”要做到数罟不损，鱼鳖可食，应如张居正所言：取之有制，用之有节则裕，得前须思度。
用短镜头看生活个人时，取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大，可怜如哀溺文中的永之氓，扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说，意志薄弱的人永远不会自己结束，总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取，或是醉生梦死而后大厦将倾，或是欲望横流至自己的生命尽头，自私的密网连接缠绕，拿不起，放不下，空余一身累赘。
用长镜头看时代团体时，取之有度是精神的导向。人类也不过是日月下的生命，可我们却违背了这一恩泽，堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本，是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下，文化与天地共栖。科技的膨胀与利益的诱惑下，我们在自然万物面前愈发骄傲，不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景，几百年后，地下的煤已掘尽，我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器，不节而乏，此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。
为做到取之有度，首先我们的欲望要是高贵而绵长的，我们通过外物界定自己的索取是否合理正当，阅历增长而眼界也随之不断拓宽，是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次，保持对物的永远敬畏，池中鱼，山间鹤，阳光下它们都是蒙恩的生命，仅只属于它们自己，我相信意识非人类独有，生杀予夺非人的权利职责所在，且以深深的谦卑与虔敬与之相处，心灵自此拥有度的衡量和姿态。
步入新世纪，经济发展虽是世界主流，实现与人自然和谐相处仍刻不容缓，可持续发展理念要求我们取之有度，有长远而科学的规划考量，不走过度索取的极端，也不陷入丝毫不取的停滞，“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一，仁民爱物，取之有度，参赞化育”的梳理发展。
正是在自然的孕育下，人类印证自身的足点，确立无限和有限。取之有度，从而完成从“占有”到“节制”的过渡，无论是为了舍小利而谋大利，或是为了远方的风吹向更远的远方。
凡事有度作文 篇15
此生须臾间，愿勇之有度。
这是一句可称为“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盘旋于我的心头，在茫然之境中指明我的道路——“勇气通往天堂，怯懦步往地狱”。那么，勇气又是什么呢？茨威格说：“勇气是逆境当中绽放的光芒。它是一笔财富，拥有了勇气，就有了改变的机会。”那么，勇气又有什么用呢？子曰：“勇者不惧”。
勇气，是我们在逆境中攀升的动力源；勇气，也让我们获得了面对的能量；“勇气，是在压力之下展现出的优雅”。而且于现实生活而言，现在的我们，缺失勇气。伴随着名为“年龄”的数字不断上升，首先随之而去的，无疑是勇气。我在成长，我懂得了何为羞耻，我渐渐不再愿意去接触一些存在潜在风险的事物，回顾往者，孩提时代我曾那般天真，同样那般令人发笑，可再也回不去了。勇气是我们无法缺失的，而现今我们早已失了往昔的勇气了，在日后，愿勇之有度。
然若勇气过度，那则会出现莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有恶乎？”“子曰，有恶。恶勇而无礼昔。”儒家学说中，“勇”多含贬意，且孔子并不赞许匹夫之勇，无谋之勇，而孔子之徒子路，则是学说众弟子之中，最具有这个特点的，所以他在众弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不谙世事的毛头小子在众人面前。孔子认为“勇”理当同“仁、智、义”相结合，这在现如今仍有借鉴意义。光有勇是不够的，没有理智的平衡，勇就将成为“冲动”，将带来许多令人发指的结果，正如《三块广告牌》中的米尔德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女儿，还将帮助查案的警察烧伤，这是极不理智也是破坏极大的行为。勇气是我们无法缺少的，而现今我们早已失去了控制，虽然这是偶尔的状况，但在日后，同样愿勇之有度。
人们敬佩诸葛孔明的智谋勇略，敬仰孔丘的大道归仁。但是“如果凡事缺少勇气，再有智慧与仁爱也是枉然”，这是三毛女士说的。诸葛亮舌战群儒、六出祁山，孔子周游列国、立学千秋，但是倘若失了勇，一切都将改变——智为明哲保身，仁为卑陬失色。故勇之有度，其举善也。
故，此生须臾，愿勇之有度。