儒家

國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用...

◎语孟纲领语孟工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕某论语集注已改，公读令大学十分熟了，却取去看。论语孟子...

一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。“和”是儒家美学思想的核心内容，也是中国古典美学的重要范畴，温柔敦厚的中和之美对于后世文学产生了深远影响。钱穆先生指出：“读一部中国文化史，正如听一场歌唱，不...

静心录之六续编二与滁阳诸生书并问答语诸生之在滁者，吾心未尝一日而忘之。然而阔焉无一字之往，非简也，不欲以世俗无益之谈徒往复为也。有志者，虽吾无一字，固朝夕如面也。其无志者，盖对面千里，况千里之外盈尺之牍乎！孟生归，聊寓...

◎乾下文言上不必大故求道理，看来只是协韵说将去。"潜龙勿用，何谓也"以下，大概各就他要说处便说，不必言专说人事、天道。伊川说"乾之用"、"乾之时"、"乾之义"，也难分别。到了，时似用，用似义。〔渊〕问："程易'乾之用...

◎论官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师，顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也，"称公则三公矣"。〔扬〕或问："汉三公之官与周制不同，何耶？"曰："汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇...

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？學也（此二字徐本脱）。學也者，所以疏神逹思，怡（《御覽》卷六百七作"治"）情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見（此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，所求...

夫人之所常稱曰：明君舍己而從人，故其國治以安；闇君違人而專己，故其國亂以危。乃一隅之偏說也，非大道之至論也。凡安危之勢，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也。人君莫不有從人，然或危而不安者，失所從也；莫不有違人，然或治而不亂...

臣术六《尚书大传》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附邪！自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏邪！自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后邪！自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮邪！文王有四臣以免虎口，丘亦有四...

孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。魏...

袁州府宜春台四绝宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。台名何事只宜春？山色无时不可人。不用烟花费妆点，尽教刊落尽嶙峋。持修江藻拜祠前，正是春风欲暮天。童冠尽多归咏兴，城南兼说有温泉。古庙...

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏也。...

论人八《绎史》九十五引《尚书大传》东郭子思问于子贡，曰："夫子之门，何其杂也？"子贡曰："夫隐栝之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。"夫子闻之，曰："修道以俟天下，来者不止，是以杂也。"《说苑·杂言》东郭子惠问于子...

◎季氏篇△季氏将伐颛臾章问"焉用彼相"。曰："看'扶持'两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。"又问"相夫子"之义。曰："相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕问："集注，颛臾'在鲁地七...

◎中兴至今日人物下宗泽守京城，治兵御戎，以图恢复之计，无所不至。上表乞回銮，数十表乞不南幸，乞修二圣宫殿，论不割地。其所建论，所谋画，是非利害，昭然可观，观其势骎骎乎中兴之基矣。耿南仲沮之於南京时，势不归京城。汪黄沮之淮甸...

◎公孙丑上之上△问夫子当路於齐章"'以齐王，犹反手'，不知置周王於何地？"曰："此难言，可以意会，如汤武之事是也。春秋定哀间，周室犹得。至孟子时，天命人心已离矣。"〔去伪〕问夫子加齐之卿相章或问："'虽由此霸王不异矣'...

◎纲领上之上△阴阳阴阳只是一气，阳之退，便是阴之生。不是阳退了，又别有个阴生。〔淳〕阴阳做一个看亦得，做两个看亦得。做两个看，是"分阴分阳，两仪立焉"；做一个看，只是一个消长。〔文蔚〕阴阳各有清浊偏正。〔僩〕阴阳之理...

或問曰．君子曷敦夫學．曰．生而知之者寡矣．學而知之者眾矣．悠悠之民．泄泄之士．明明之治．汶汶之亂．皆學廢興之由．敦之不亦宜乎．君子有三鑒．世人鏡鑒．前惟訓．人惟賢．鏡惟明．［此君子之三鑒］夏商之衰．不鑒於禹湯也．周秦之弊．不鑒於民下也．側弁垢顏...

遗书云，不信其师，乃知当时有不信者。〔方〕第三卷。"学原於思。"思所以起发其聪明。〔端蒙〕"六经浩渺，乍难尽晓。且见得路迳后，各自立得一个门庭。"问："如何是门庭？"曰："是读书之法。如读此一书，须知此书当如何读。伊...

刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。...

因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧...

◎学而篇中△曾子曰吾日三省吾身章周伯寿问："'为人谋而不忠'三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到？"曰："岂不是紧要！若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是自欺。且说道为人谋而不忠后，这里是...

儒家经典文化读后感1一个人，成熟的自然个体，生存于世间，摆在最为重要位置的就是立身处世了。在纷繁芜杂的当今社会，如何树立正确的价值观和人生观，从而有自己对事物理解的不违背道德伦理的观点和态度。如何能让自己洁身自...

◎祭如今士大夫家都要理会古礼。今天下有二件极大底事，恁地循袭：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立庙，而与诸祖同一庙。自东汉以来如此。又录云："千五六百年无人整理。""子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。"虽是前代已...

◎训门人七欲速之患终是有，如一念虑间便出来，如看书欲都了之意，是也。以下训方。方行屋柱边转，擦下柱上黑。见云："若'周旋中规，折旋中矩'，不到得如此。"大率多戒方欲速也。方云："此去当自持重以矫轻。"先生曰："旧亦尝戒...